¿Es aún afectada la forma en que las mujeres evalúan su propio valor por la historia bíblica de la Madre Eva? En gran parte de la literatura y en la mayoría de las historias que se refieren a las mujeres, existe un trasfondo de disculpas, como si hubiera algo no del todo «correcto» en ser mujer. Al buscar la fuente de este malestar, llegué a reconocer que se podía remontar a los relatos de la Creación y a las caracterizaciones siempre predominantes y negativas de Eva. Pero si examinamos las palabras de los profetas y la revelación moderna, comenzamos a comprender su magnífica contribución al plan del Padre Celestial.
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Eva fue una de las «nobles y grandes» en la existencia premortal.
El élder Bruce R. McConkie declaró:
“Eva, una hija de Dios, una de las hijas espirituales del Todopoderoso Elohim, se encontraba entre los nobles y grandes en la preexistencia. Ella clasificó en estatura espiritual, en fe y devoción, en conformidad con la ley eterna con Miguel”.
Cristo y Adán fueron consiervos en la existencia premortal. Cristo, el amado y elegido del Padre, fue preordenado para ser el Salvador del mundo, y Adán, el gran Miguel, fue preordenado para ser el primer hombre y la cabeza de la raza humana. El élder McConkie nos recuerda:
“No podemos dudar de que el mayor de todos los espíritus femeninos fue el elegido entonces y preordenado para ser ‘la madre del Hijo de Dios, según la carne [María]’ (1 Nefi 11:18). Tampoco podemos hacer otra cosa que suponer que Eva estaba del lado de [Adán], regocijándose en su propia preordenación por ser la primera mujer, la madre de los hombres, la consorte, la compañera y la amiga del poderoso Miguel.
Cristo y María, Adán y Eva, Abraham y Sara, y una hueste de hombres poderosos y mujeres igualmente gloriosas compusieron ese grupo de ‘los nobles y grandes’ a quienes el Señor Jesús dijo: ‘Descenderemos, pues hay espacio allá, y tomaremos de estos materiales y haremos una tierra sobre la cual estos puedan morar ‘(Abraham 3:24)”.
Mejorando nuestra conciencia colectiva de Eva y el valor de las mujeres, el élder McConkie dio este gran testamento:
“Ciertamente, estas hermanas trabajaron tan diligentemente entonces, y lucharon tan valientemente en la guerra en el cielo, como lo hicieron los hermanos, así como hoy en día se mantienen firmes, en la mortalidad, en la causa de la verdad y la justicia”.
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Eva era una compañera en el Jardín del Edén, no una participante pasiva o incompetente.
El presidente Ezra Taft Benson enseñó:
“Al principio, Dios colocó a una mujer en un rol acompañante con el sacerdocio. Los Dioses aconsejaron y dijeron que ‘no era bueno que el hombre estuviese solo; por consiguiente, le haré una ayuda idónea para él’ (Moisés 3:18). ¿Por qué no era bueno para el hombre estar solo? Si fuera solo la soledad del hombre con la que Dios estaba preocupado, podría haber proporcionado otra compañía. Pero él proveyó a la mujer, porque ella iba a ser la ayuda del hombre. Ella debía actuar en compañerismo con él”.
Eva fue preordenada para ser una compañera, una organizadora, una constructora y una creadora de formas para que el gran plan se cumpliera. Ciertamente, estos roles esenciales y de empoderamiento contradicen directamente las imágenes de «pasividad elocuente» o «pecador incipiente» que han impregnado la percepción que la sociedad tiene de Eva.
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Los profetas han tenido visiones de Eva en el más allá.
La revelación moderna nos dice mucho sobre la magnificencia de Eva. En su visión de la redención de los muertos, el presidente Joseph F. Smith vio a los profetas reunidos en el paraíso:
“Entre los grandes y poderosos que se reunieron en esta vasta congregación de justos estaban el Padre Adán. . . y nuestra gloriosa Madre Eva, con muchas de sus hijas fieles que han vivido a través de las edades (D. y C. 138: 38-39)”.
Zebedee Coltrin recordó que él y Oliver Cowdery habían compartido una visión sobre Eva con el Profeta. José Smith tomó a los hermanos Coltrin y Cowdery por el brazo y dijo: «Vamos a caminar». Después de llegar a un lugar “donde había una hermosa hierba, y vides y abedules pantanosos entrelazados, el presidente Joseph Smith dijo: ‘Oremos’”. El relato continúa:
“[Ellos] los tres oraron a su vez: José, Oliver y [Zebedeo]. El Hermano José luego dijo: ‘Ahora, hermanos, veremos algunas visiones’.
«… Los cielos se abrieron gradualmente, y [ellos] vieron un trono de oro, sobre una base circular, y sobre el trono se sentaron un hombre y una mujer, que tenían el cabello blanco y vestían ropas blancas. Eran los dos ejemplares más bellos y perfectos de la humanidad [que] habían visto [alguna vez]. José dijo: ‘Ellos son nuestros primeros padres’, Adán y Eva.
«Adán era un hombre grande y ancho de hombros, y Eva, como mujer, era así de grande en proporción».
Ambas visiones dan fe de lo correcto de la acción de Eva y de la aceptabilidad de su contribución, ya que le mostraron a Eva después de su vida en la tierra. Ella había cumplido su importante misión gloriosamente. Exaltada, ella continúa su reinado, al lado del poderoso Adán.
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Satanás no engañó a Eva.
Leemos en el texto bíblico que Satanás engañó a Eva. Conociendo las connotaciones negativas modernas de la palabra usada para explicar el control de Satanás sobre Eva, me pregunté cómo esta magnífica mujer podría haber sido engañada.
Sintiendo que esta era una palabra cuyo verdadero significado podría haberse perdido después de tantos siglos de traducción, hablé con la Dra. Nehama Aschkenasy. Ella explicó que la palabra hebrea que ha sido traducida como «engañada» es una rara forma verbal de profundidad y riqueza inusual. Debido a que es una forma que ya no se usa, es casi imposible de traducir. «Es seguro decir que indica una experiencia intensa y multinivel que evoca un gran trauma emocional, psicológico y/o espiritual», dice Aschkenasy.
Aschkenasy escribió sobre esto en su libro El viaje de Eva. El uso de esta palabra en la narración bíblica «deja en claro que Eva estaba motivada por un conjunto complejo de impulsos internos, anclados no solo en su naturaleza física sino también en su intelectual». Aschkenasy indicó su creencia de que esta experiencia intensa y multinivel hizo que Eva retrocediera, reevaluara, reconsiderara y reflexionara sobre el árbol del conocimiento del bien y del mal.
Adquirimos una idea del proceso de pensamiento de Eva de Moisés 4:12, que indica que su intercambio con Satanás (o la serie de intercambios) había evocado en Eva una revisión del alcance total de la experiencia humana:
«Y cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que se había vuelto agradable a los ojos, y un árbol deseable para darle sabiduría, tomó ella de su fruto y comió, y dio también a su marido, y él comió con ella” (énfasis añadido).
Eva estaba diciendo una verdad sobre el árbol y su significado, aconseja el élder B. H. Roberts. Él nota:
“Deje que se observe que el árbol del conocimiento, a pesar de que el árbol de la muerte, en ninguna parte se le llama un ‘árbol malo’, o que su fruto es malo… Más bien al contrario: está incluido entre los árboles ‘agradable[s] a la vista, y bueno[s] para comer’, en el mismo versículo en que se nombra (Génesis 2:9)”.
Después de participar del fruto, Eva reconoció la corrección de sus acciones y la necesidad de ellas. Algún tiempo después, ella expresó sus sentimientos como un sermón alegre lleno de alabanza y acción de gracias:
«De no haber sido por nuestra transgresión, nunca habríamos tenido posteridad, ni hubiéramos conocido jamás el bien y el mal, ni el gozo de nuestra redención, ni la vida eterna que Dios concede a todos los que son obedientes” (Moisés 5:11).
Estas conmovedoras palabras pronunciadas por la estimada Madre de Todos los Vivientes trajeron consuelo y seguridad a sus hijos, a las huestes de los espíritus que esperaban, y a su amado esposo, Adán.
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Dios no maldijo a Eva después de que ella comió el fruto.
Dios le habló a Eva de lo que ella experimentaría cuando abrazara su destino para ser «la madre de todos los vivientes» (Moisés 4:26) mientras ella y Adán cumplían con el mandamiento de Dios de multiplicarse y reponer la tierra. Estas enseñanzas seguramente significaban instrucción para las hijas de Eva, que la seguirían. Ellos se conservan en las escrituras.
A primera vista, las palabras del Señor a Eva pueden parecer duras: “Multiplicaré en gran manera tus dolores en tus preñeces. Con dolor darás a luz los hijos…” (Moisés 4:22). Hugh Nibley señaló:
“La clave es la palabra para dolor, atsav, que significa trabajar, trabajar duro, sudar, hacer algo muy difícil. Multiplicar no significa agregar o aumentar, sino repetir una y otra vez; la palabra en la Septuaginta es plethynomai, como en la multiplicación de palabras en las oraciones repetitivas de los antiguos. Tanto la concepción como el trabajo de Eva serán múltiples: ella tendrá muchos hijos”.
Por lo tanto, al decir que Él «multiplicará tu tristeza y tu concepción», Dios no quiere decir que el parto será motivo de tristeza. Por el contrario, parece haberle estado diciendo a Eva que en la mortalidad el parto será difícil, que en el parto ella sudará, trabajará y experimentará dolor. Esta instrucción le permite saber qué es lo que se espera al dar cuerpos a espíritus que esperan.
Dios no está maldiciendo a Eva ni causando dolor en ella. En cambio, Él le está haciendo saber que su cuerpo recién mortal experimentará dolor en el proceso del parto, un dolor que irá y vendrá y se repetirá muchas veces.
Desde el momento de la creación, Dios imaginó la relación hombre-mujer como una asociación y apoyo. Ese es el patrón dado por Dios y la única forma en que su trabajo puede avanzar efectivamente. Solo cuando las mujeres y los hombres comprendan el significado de este compañerismo, mientras reflexionen sobre las declaraciones iluminadoras pronunciadas por nuestros profetas con respecto a Eva, «la madre de todos los vivientes» (Moisés 4:26), pueden comenzar a usarlo para beneficiar sus propias vidas.
Fuente: ldsliving.com
